الجمعية اليمنية لرعاية وتأهيل المكفوفين بالشراكة مع المدرسة الديمقراطية تنظم ورشة عمل

نظمت الجمعية اليمنية لرعاية وتأهيل المكفوفين بالشراكة مع المدرسة الديمقراطية الإثنين 24-12-2018 ورشة عمل بعنوان العصا البيضاء بين الواقع والطموح حضرها ممثلون لكل من منظمة المدرسة الديمقراطية ومنظمة أدرا وجمعية العون المباشر وجمعية الأمان ومركز إبصار للتعليم الأساسي ومحو الأمية، كما حضرها كذلك ممثلون عن الإدارة العامة للمرور بأمانة العاصمة وذلك بمركز إبصار للتدريب والتأهيل التابع للجمعية.

أفتتح الأستاذ أحمد العسودي المدير التنفيذي للجمعية الورشة بتناول ورقة العمل الخاصة بها تحدث في أول محاورها الأستاذ إبراهيم المنيفي عن نشأة وتطور العصا البيضاء ومبرراتها واستعمالها، وكان المحور الثاني قد تناول الثقافة القانونية والمرورية بين التنظير والتطبيق مع الأستاذ فهيم القدسي، بينما تناولت الأستاذة حياة الأشموري دور المنظمات المحلية والدولية في تزويد المكفوفين بالعصا ونشر ثقافتها وذلك في آخر المحاور.

بعد ذلك وزعت مدربة الدورة الأستاذة إقبال السياغي المشاركين على أربع مجموعات نقاشية تمخض منها مجموعة من التوصيات التي أتفق عليها الجميع وتم صياغتها وتسليمها لرئيس الجمعية الأستاذ عبدالعزيز بالحاج الذي بدوره سيسعى مع الجهات المختصة والمنظمات الإنسانية لتنفيذها على أرض الواقع.

كان القاضي عبدالوهاب شرف الدين الوكيل المساعد لقطاع الشؤون الاجتماعية مدير عام الهيئة الوطنية للإغاثة قد زار الجمعية أثناء إقامة الورشة واطلع على سير النقاش فيها وأبدا إعجابه بالفعاليات المتنوعة التي تقيمها الجمعية لرفد المكفوفين وقضاياهم.

يشار إلى أن الجمعية وبالشراكة مع المدرسة الديمقراطية أقامت يوم مفتوح للطلاب المكفوفين يوم الإثنين الماضي

أروع ما قيل في الصبر

وهذا اللون من الشعر لم يكن دارجا في العصر الجاهلي بل كان أحدهم إذا فقد قريبا أو خسر حبيبا يتفنن في البكاء والنحيب عليه وقد قال الاصمعي أن العرب أكثر ما أجادت في الرثاء..

فنرى المهلهل (الزير سالم) يبكي كليباً كثيرا .. ونرى شعراء المعلقات يبكون على الأطلال .. وكذلك الخنساء التي بكت على أخيها صخر بقصائد مبكية يرق لها القلب.. ونراها بعد الإسلام خسرت أربعة أبناء لها فلم ترثهم ولم تبكهم كما بكت صخراً..وسنورد موضوعا بعينه عن أجود ماقالت العرب في الرثاء .. أما اليوم فنحن نتكلم عن الصبر وأروع ما جادت به قرائح الشعراء في معاني الصبر ..

ومن اللطائف أن نقارن بين قول امرء القيس ابن حجر وقول طرفة بن العبد وكلاهما شاعر جاهلي وكلاهما من أصحاب المعلقات ..

يقول امرء القيس :

وقوفا بها صحبي عليَّ مطيهم
يقولون لا تهلك أسى وتجمّلِ

ويقول طرفة:

وقوفا بها صحبي عليَّ مطيهم
يقولون لا تهلك أسى وتجلّدِ

ونرى الأدباء والنقاد فضلوا قول امرؤ القيس على قول طرفة لأن الصبر الجميل خير من الصبر مع الجلد كما قال الله في كتابه على لسان إسحاق عليه السلام (فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون) سورة يوسف الآية ١٨ ومن المعلوم أن اللفظ إذا ورد في القرآن فهو أفصح . وهذا ما قرره ابن خالاويه ايضا.

أروع ما قيل في الصبر :

يقول أبو العتاهية وهو سجين لدى هارون الرشيد :

هيَ الأيامُ والغِيَرُ
وأمرُ الله يُنتَظَرُ

أتيأس أن ترى فرجاً؟!
فأينَ اللهُ والقدرُ

وهي من أجمل أبيات أبي العتاهية ..

ويقول ابن أبي الدنيا :

عسى فرجٌ يكون عسى نعلّلُ نفسنا بعسى

فلا تجزع إذا حصّلت همّا يقطع النفسا

فأقربُ ما يكونُ المرءُ من فرجٍ إذا يئسا

ومن أجمل ما قيل في الصبر هو قول الأبيوردي :

تنكَّرَ لي دهري ولم يدرِ أنَّني
أَعِزُّ، وَأَحْداثُ الزَّمانِ تَهُونُ

فَظَلَّ يُريني الدهرُ كَيْفَ اعْتداؤهُ
وَبِتُّ أُرِيهِ الصَّبْرَ كَيْفَ يَكونُ

وقال الأشعث بن قيس دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فوجدته قد أثر فيه صبره على العبادة الشديدة ليلا ونهارا فقلت يا أمير المؤمنين إلى كم تصبر على مكابدة هذه الشدة ؟ فما زادني إلا أن قال :

اصبر على مضضِ الأدلاج في السَّحَرِ
وفي الرَّواحِ إلى الطّاعات في البُكَـرِ

إنـي رأيـتُ وفـي الأيـام تجربـةٌ
للصّبـر عاقبـةٌ محمـودة الأثــرِ

وقـَلَّ مـن جَـدَّ فـي أمـرٍ يُؤَلِّمـُهُ
واستصحبَ الصبـر إلا فـاز بالظفـرِ

فحفظتها منه وألزمت نفسي الصبر في الأمور فوجدت بركة ذلك.

وقال نهشل :

ويومٍ كأنَّ المُصطَلينَ بِحَرِّهِ
وإن لم يكن نارً قيامٌ على الجمرِ

صبرنا لهُ صبراً جميلاً وإنّمَا
تُفَرّجُ أبوابُ الكريهةِ بالصبرِ

وهذا الشعر جيد المعنى واللفظ ..

وورد في ألف ليلة وليلة (الليلة 303) على لسان أبي محمد الكسلان:
“اضطجعت في مكاني من التعب، فبينما أنا مضطجع متفكر في أمري وإذا أنا بهاتف أسمع صوته ولا أرى شخصه وهو يقول هذين البيتين:

دع المقادير تجري في أعنّتها
ولا تبيتنَّ إلا خالي الـبـالِ

ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال”

لم يذكر الكتاب (مجهول المؤلف) من قائل البيتين.

ونختتم بأجمل الأبيات في هذا الموضوع وهي قول الإمام الشافعي :

دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ
وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ

وَلا تَجْزَعْ لنازلة الليالي
فما لحوادثِ الدنيا بقاءُ

وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً
وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ

ولا ترجُ السماحة ََ من بخيلٍ
فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ

وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي
وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ

وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ
ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ

وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا
فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ

وأرضُ الله واسعة ً ولكن
إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ

دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ
فما يغني عن الموت الدواءُ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تذكر ..فحين تكون مريضاً.. أنى لك الذكرى

للكاتبة :عائشة الصلاحي

المرض هو انحراف عن مسار الحياة الأصلي ، شذوذٌ عن الجوهر فيها ألا و هو الصحة و العافية ، المرض لا شأن لهُ بروح الحياة فهو مجرد عارض عابر فيها .. هو قدرٌ سيءٌ حين يصيبنا يسلبنا الكثير من دفء الحياة ، المرضى ليسوا كالأصحاء أبداً ..إنهم يعيشون عالماً آخر لا يمكن للأصحاء أن يفهموه أو يدركوه فالمسافة شاسعة بين العالمين .
بالطبع يمكن أن يقترب الأصحاء قليلاً من ذلك العالم الكئيب حين تمر بهم وعكات صحية لكنها تكون كالسراب أو كالخيال و سرعان ما تتلاشى من وعيهم ومشاعرهم ، بينما المرضى الذين صار المرض جزء من تكوينهم و حياتهم رغماً عنهم- أصحاب الأمراض المزمنة و المستعصية و البنية الضعيفة- هؤلاء هم من ينتقلون لذلك العالم و يُحبسون فيه دون سبيل للعودة إلى عالم الأصحاء .J
لعل ذلك سبب الترخيص العظيم من الرب سبحانه لهم في محكم كتابه حين أخبرنا ( و لا على المريض حرج ) ، الكثير يعتقد أن الآية مجرد مجاز تعاطفي لكن الله ما كان ليتعاطف فقط مع فئة دون استحقاق للمعنى حاشاه سبحانه عن ذلك..
ليس على المريض مؤاخذة و لا حرج و لا لوم و لا معاتبة و ليس عليه أن يلتزم بما يلتزم به أهل العافية من الأثقال الكبيرة …هذا ما أرادهُ الله لهم تخفيفاً عنهم و رحمةً لما أصابهم من سوء و كرب ..يكفيهم أن يصارعوا ويلات المرض .
فحين تكون مريضاً.. فإن الألم يفقدك شعورك بملذات الحياة و كلما استمر الألم تتلاشى الحياة بكل جمالها أمامك ، فما فائدة كل الطعام اللذيذ حين تكون معدتك تلتهب حتى من الماء ؟؟!! حين لا تجد في فمك إلا طعم معدن و مرارة ؟؟!!
حين تكون مريضاً.. يخذلك جسدك أكثر من مرة و في أوقاتٍ حرجةٍ لك ، مع الخيبات التي يسببها لك تفقد ثقتك به ومع الوقت يتسرب (انعدام الثقة) إلى نفسك عينها ، تشعر أنك غير واثق من إنجازك للأمور و غير متأكد أنك قادر على إتمام ما يجب ، جسدك سيخذلك كالمعتاد ..هكذا تحدث نفسك أمام أي أمر يعرض عليك .
حين تكون مريضاً.. تتردد عند التعمق في علاقات طويلة المدى كالصداقات و الزواج و الإنجاب فأنت خائف من تورطك العاطفي مع أخرين سيتألمون معك ..ستكون مجرد عبء عليهم ..ستسبب لهم الكثير من الذكريات الأليمة ..إنك غير متأكد من قدرتك على إسعادهم .
حين تكون مريضاً… تتعرض لنظرات الشفقة من وقت لآخر ، إنك تحتاج للتعاطف لكن عليهم أن لا يقللوا من جدارتك فقط لأنك متعب ، و بين حاجتك لتفهم وضعك وبين شعورك بالظلم لانتقاصهم من كفاءاتك تعيش عذابات و مد وجزر لا نهاية لها ، تريد أن تصرخ ): أنا قادر على كذا و كذا فلا تشفقوا علي كالعاجز) ، لكنك تكتم صرختك فهي أيضاً مجلبة للخزي لو وجهتها للكثير من البشر الحمقى .
حين تكون مريضاً… فإن الموت يحوم حولك ، فالألم هو رسول الموت الدائم لك ، إنه جزء من سكراتك التي تمزق حبال ارتباطك بالدنيا ؛ لذا من وقت لآخر تشعر بالحزن الشديد لكل شيء جميل يلمسك من الحياة لأنك ببساطة لا تستطيع أن تتمسك بالحياة فيما الموت يلف حولك قيوده و نزعاته.. يصبح الشخص الذي يسعدك و الأمر الذي يبهجك.. سبباً قوياً للوجع الفظيع داخلك فترغب بشدة بالهرب بعيداً منه ، و بالفعل تهرب لعزلتك و صمتك التي لا يفهمها الأخرون خاصة حين تكون في المسرات .
حين تكون مريضاً… ترافقك الحسرات لأمور تقصر فيها ، و أمور تعجز عنها ، و أمور تخاف الخوض فيها ثم يوقفك المرض وسطها ، حسرة وراء حسرة تجعل كل قرارتك حارة كبركان لا يبرد ، بركان يُؤججه أن لا كلمات تملكها لتنقل للآخرين مذاق حسرة واحدة مما تقاسيه ، إنك تكتفي أحياناً بالصمت الغامض أو حتى الانسحاب المتعالي ، انسحاب تظهر فيه متكبر و أناني و مزاجي أفضل من أن تظهر فيه خائف و ضعيف …هكذا توصي نفسك أن تبدو حين تنسحب.
حين تكون مريضاً.. يعاودك الألم فتخرج به عن نطاق التغطية و التفكير المتجرد , ففي خضم الألم تكافح لتتجلد و تصمد.. هذا كل ما يشغل تفكيرك و لا شيء غيره تصب فيه كل اختياراتك ، و حين يخف الألم تحاول استجماع نفسك بعد تلك المعركة التي أثخنتك بالجراح الجديدة و يظل هذا كل ما يشغل بالك و يتحكم بخياراتك ، فأنت لا تملك الكثير من الوقت ، بعد فترة من الهدوء تصير مترقباً للضربة القادمة من المرض متى و أين و كيف؟؟ ..و يظل هذا كل ما يشغل بالك ، تريد أن تكون مستعداً للمرة الأُخرى و تتساءل هل سأبلي بلاءً جيداً ؟!!هل سأكون شجاعاً؟!! كل ذلك يسيطر مجدداً على خياراتك حينها …لقد ألتهم الألم تفكيرك رغماً عنك فلا حيلة أزاء ذلك…فأنت تفكر وفق قواعد ومنطلقات مختلفة عن الأصحاء .
حين تكون مريضاً… تتمنى أن تكون بخير ، أن تكون متعافياً لكن المرض قد أصبح جزء من ذاتك و من نفسك التي تعرفها ، فجأة تكتشف أنه صار شيء متأصل من رؤيتك لهويتك ، لقد صرت باللاواعي منك تتمسك به إذ أنك لم تعد تعرف نفسك بدونه ..بدون كل المتعلقات التي فرضها فرضاً على عيشك …و يا له من صراع بين رغبتك بالعافية و بين تمسكك بالجزء البغيض منك المتفشي داخلك !!!
عندما تكون مريضاً…قصص طويلة لا تنتهي من الحنين و الحزن المتجدد, و وحده الله هو جابر الخاطر و صاحب العوض الحسن…
ألم أخبركم أن المرضى في عالم آخر عن الأصحاء … فلنحاول تفهمهم و إكرامهم و لنلتزم بكونه ليس عليهم حرج كما أوصانا ربنا و ربهم .?

هل رحل الحب عنا أم رحلنا عنة

يصاب بعض االازواج بالفتور العاطفي والذي ينتهي بانتهاء اي مشاعر جميلة للطرف اﻷخر ، هذا الفتور له مراحل ومسببات تلك المراحل هي تبدأ بالكتمان الذي يحدث بين الزوجين والذي لايناقش فية الزوجين اي خلاف او تجريح للمشاعر ، فعندما تبدأ الزوجة بالتعامل مع زوجها دون ادراك للمشاعر هنا تحدث المشكلات والزوج كذلك حينها تتراكم المشكلات والمواقف من اهمال عاطفي سواء لفظي او جسدي وتبدا هنا التراكمات العاطفية المؤلمة للطرفين ولحظتها يرحل الحب عنا بعدم االاحساس بالاخر ونرحل عنة بعدم الاهتمام بالاخر

في كل يوم زوجة جديدة ….

الزينة 

     للكاتبة : إينا الحياني  

 ودورها….فيالحياة الزوجية

الزينة…..

هي التجمل والتهذيب و إظهار المحاسن وإخفاء العيوب والوصول الى احسن صورة ممكنة أن يظهر بها الشخص…على المستوى العام او الخاص…..وترتبط الزينة بثقافة الشخص ومستوى رقية و بيئته …

    دورالزينة في العلاقة    الزوجية

الزينة متطلب فطري لكل من الرجل والمرأه..المقرونه بالنظافة والرائحة الطيبة ….

والأصل في العلاقة  الزوجية

             هو العدل

قالتعالى  : ( و لهن مثل الذي عليهن )

   ومن العدل من كليهما….

 الحرص على إداء الوجبات …قبل المطالبة بالحقوق…

ليسمن حق الزوج او الزوجة أن يأخذ ولا يعطي …أن يطالب ولا يطلب منه …

      ومنهنا أوجه رسالتي الى كل من الزوج والزوجة بدون استثناء أو تحيز…بكل مصداقية مع كل منهما.

               الزووووووجة

طالما سمعنا منكِ عبارات الشكاء والعتب…..زوجي عينة زائغة. .  فلم يعد يراني و يهتم بي ولم أعد اسمع منه عبارات الغزل أو أرى منه نظرات الاشتياق ولهفات العشق …فرحلة الحب تغير مسارها …….

    وكل شي جميل بيننا ….يموت وينتهي…

قبل الرد ….على سؤالك أود أن تعرفي…ماهية زينة المرأة لزوجها…

          الزينة بالنسبة  .للزوجة. ….

     إظهارالزوجة لزوجها مايجب  إخفاؤه عن غيره… وإبراز محاسنها ومفاتنها..

       أيتها…..الزوجة………..

أنتِ تواجهين مشكلة عاطفية تحتاج منكِ الى تفكير عميق وتدبر…

          كل ما هو عليكِ .

  أولا…….

                فك ….الشفرة

لا تنتظري…أن يملي عليكِ أحد ما يجب فعله فلكِ ذكاء ودهاء….لا

يمتلكه  غيرك…لتسرقي قلب زوجك ولب عقله …..ولا تنسي

((إن مكرهن عظيم  ))

    احصريه  في خارطة حدودك

ثانيا…..

     اهتمي…بجانب الإثارة والاغراء واطرقي أبوابه….المتعددة

  فالرجل…….. يتأثر بالعوامل الحسية والمشاهدة والصور الفاتنة….

ويعشق….الإبداع والإبتكار والتجديد

فكوووووووني..

    كل …يوم ….زوجة…جديدة….     

               ضعي…

.هذه……العبارة. ..في ذهنك

فكري…مليا…..

                  بسحره وإبهاره

وأن لا تجعلي في نفسه…..شيء

قال صلى عليه  و سلم…

(إذا أحدكم  اعجبته امرأة…فوقعت في نفسه فليعتمد…إلى امراته فليوقعها  فإن…ذلك يرد ما في نفسه…  )

هذه  الكلمات تنبه المرأة على احتواء زوجها …

كما  أن الإسلام وضع حدود لزينة المرأة مما يخفف من حدتها ويطفي من جذوتها لأنها مثيرة للغريزة ومطلقة لعقالها..

قالتعالى :  (( يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلبيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ))

 الشاهد…هنا…

أن  ا لزينة مدعاه للأذية وطلب التقرب فزينة المرأة لزوجها مدعاة للأذية والقرب …

           ولكنها….

الأذية..المحاطة بالتودد والتغزل المولدة للمشاعر ..الأنثوي

      واعلميأيتهاالزوجه..

أن الزوج أن لم يجد باب الحلال مفتوحا رحبا يطفي شعلته المتقده فسيكون واقعا بين…أمرين

احلاهما مر….

إما…

   أن يصيبه الزلل ويقع فيما حرم الله ..

أو…تسيطر عليه مشاعر السلبيه تجاه زوجته

أيهاالزوج..   

يجب  أن تعرف أولا…حقيقة.هامة جد..أن الرجال هم الذين يمتلكون القيادة…وزمام الأمور ..ويؤثرون الى حد كبير ..في نجاح ..او فشل ..الحياة الزوجية

فلابد  أن يصبح الزوج جذابا يسحر لب زوجته ..ويثير خيالها ..ويجعلها في شوق دائما اليه…

الأناقة..النظافة الشخصية ..والتطيب والرائحة الجميلة ..متطلب ضروري بالنسبة للمرأة كما هو أمر ضروري للرجل…فكثير من الأزواج بفعل الكسل وعدم احترام حقوق المرأة  تارة….وبفعل ضغوط  الحياه  تارة…لا يهتم بهذه الأمور..

وليس من السهل على المرأة تنبيه زوجها لذلك..فتدخل الزوجة في دائرة…الإحراج..

وكما نطالب الزوجة…الدخول الى عالم التجديد نطالب الرجل …امتثال للعدالة…الزوجية (ولهن مثل الذي عليهن) 

وبقدر ما تكون مبدعا …بقدر ما تكون مرغوبا…

وكما  قال ابن  عباس….إني

(لأتزين..لإمراتي..كما تتزين لي..كل حقي الذي لي عليها تستوجب حقها الذي لها علي))

….لأن الله تعالى قال (ولهن مثل الذي عليهن)

أيهاالزوج

     اعلم……ثم اعلم…

أن المرأة تحب جسدها لا يعنيها كثيرا أن يكون تقديرك لهذا الجسد هو المعاشرة الجنسية بقدر ما يعنيها تسخير والزوج المختلفة للعزف على هذا الجسد بنظرات وممارسات تدل علي  إعجابك  بها وتقديرك لجهدها في إرضائك ..

وإعطائها  الثقة بشكلها وانوثتها فذلك يدفعها للتميز…والبحث عن كل ماهو جديد في عالم الأناقة…

فبعض الرجال يكسر ثقة زوجته بنفسها اعتقاد منه أنها سوف تغتر…بنفسها …

       فرق……بين الثقة والغرور

الثقه…….

      غاية  التميز….

والغرور

….بداية ……..الهاوية

      أيها….الزوجكن

                 سخيا….كريما….معطاء

فلا شي بدون ثمن .إننا في زمن تتحرك فيه المغريات وليس من الحكمة أن تتطلع أشكال الفتن في العالم ..وفي بيتك زهدت زوجتك وزهدت أنت…في ملابس وأدوات الإغراء…والتانق…

كما أن…البعض يظن أنه قد أمتلك الطرف الأخر…ولم يعد يعشق التجمل والتزين ويبرر لنفسه ضغوط الحياة ومتطلبات المعيشة …

         هيهات….هيهات…….

أن تزهد أن تزهد عيناك أيها….الزوج الجمال والتزين وإلا….لما ذهبت عينيك…كل مذهب.. ترى فيه الجمال ولا سمعنا منك …آهات التحسرررر

لأن النفس جلبت على الإنجذاب الى كل ماهو جميل وجديد…

       فكن…..سخيا…..

واصنع لزوجتك  .مفاجآت…

ولو …بالشيء البسيط..وفي حدود ميزانتيك…..

            فنحننقول

ادخل  عالم التجديد ….وليس عالم المباهاة…

            اكسر

الروتين….واخرج من دائرة التعود والتكرار الذي يولد  البرود والملل العاطفي…

              وادخل

عالم ……التنوع……..والتجديد

            فأنت..

..سيد …قرارك………في أرض عشقك

   و مملكة…حبك ….المتجددة

رائحة….عطرك

                    رائحة…الحب……

أيها….الزوج….

      أيتها….. الزوجه

رائحة تملك….أي رائحة تفوح منك…

وارائحة تملكين …واي رائحة تملأ أركان. …أركان بيتك….وبالأخص غرفة نومك…

              وإعلما…..

أنهناك…روائح تؤدي …الى الاسترخاء….واخرى تصيبنا بالصداع

وكذالك روائح…تثير…قلقنا…

             فأي رائحة تملكا…..؟

فقد  اثبت علميا أن المنطقة الدماغية التي تستقبل وتحلل الروائح…والمسماة فص الشم موجودة …قرب المنطقة المسؤولة عن المشاعر والانفعالات والأفكار والرغبات….كما أن الروائح تمثل جزء من الذاكرة.

فلابد….أن المرأة والرجل على حد سواء. الاعتناء بهذا الجانب …من التطيب والرائحة الحسنة ..إضافة الى النظافة) …روى الترمذي أن الرسول صلى الله عليه وسلم…

قالإن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة )

الرائحة رسول محبة وسهم من سهوم العشق…تحمل سحر عجيب. ورصيد  جاذبية…لذلك حكم الإسلام على المرأة المتعطره لغير محارمها…بأنها زانية..لما يترتب على الرائحة  من أثار….

الرائحة  تاخذ حيز من الذاكرة لهذا نجد عند افتراق الطرفين ولو لفترة بسيطة  تظل الرائحة ذكرى تولد الحنين لكل من الطرفين ..وتثير المشاعر والانفعالات شوقا لتلك الرائحة …وللجسد الأخر..

فنجدهما   يتلمسا أي اثر يحمل تلك الرائحة او محتفظ ولو شيء بسيط منها …

        لذالك……

احرصا  كل الحرص

      رائحة عطرك

            على رائحة الحب

 واجعلها…..في قائمة…اهتمامكما

جمعية المكفوفين والمدرسة الديمقراطية تُقيمان يوماً مفتوحاً للطلاب المكفوفين

بمناسبة اليوم العربي  للمعاقين نظمت الجمعية اليمنية لرعاية وتأهيل المكفوفين وبتمويل من المدرسة الديمقراطية الإثنين 17-12-2018 يوماً مفتوحاً للطلاب المكفوفين حضره أمين العاصمة الأستاذ حمود عُباد، والأستاذ حمود النقيب وكيل أمانة العاصمة لقطاع الشؤون الاجتماعية والعمل، والقاضي عبدالوهاب شرف الدين الوكيل المساعد لقطاع الشؤون الاجتماعية مدير عام الهيئة الوطنية للإغاثة، والأستاذ محمد أبو عريج مدير مكتب وكيل الأمانة للشؤون الاجتماعية.

بداية الفعالية ألقى أمين العاصمة كلمةً تحدث فيها عن الإمكانيات الذاتية التي يتمتع بها المكفوفون رغم إعاقتهم البصرية والأساليب المُثلى لاستثمارها في سبيل دمجهم في المجتمع، من حهته ألقى رئيس الجمعية كلمة رحب فيها بالحضور مشيداً بالجهود التي تبذلها الجهات الرسمية والمنظمات الإنسانية في اليمن، كما عبرت الأستاذة أروى الفقيه مدير إدارة الحماية بالمدرسة الديمقراطية في كلمتها عن سعادتها بالمشاركة في إقامة الفعالية التي تساهم في إبراز مواهب المكفوفين وقدراتهم.

تخللت الفعالية العديد الفقرات الفنية والمسابقات الثقافية والرياضية والذهنية التي شهدت منافسة كبيرة بين الفرق المشاركة من البنين والبنات، بعد ذلك تناول الحضور وجبة الغذاء ثم خُتِمت الفعالية بتكريم الفائزين بالمسابقات المختلفة حيث أبدى الطلاب المكفوفون فرحتهم الغامرة بتنظيم مثل هذه الفعالية شاكرين القائمين عليها.

جدير بالذكر أن الجمعية اليمنية لرعاية وتأهيل المكفوفين تنفذ العديد من الفعاليات والأنشطة للطلاب والطالبات المكفوفين بالشراكة مع المدرسة الديمقراطية والمنظمات الإنسانية والجهات الداعمة المختلفة.

#الجمعية_اليمنية_لرعاية_وتأهيل_المكفوفين

#لنضيء_حياتهم

www.yeblind.org.

أطفال اليمن من الموت بالحرب الى الانتحار

ازدادت حالات ظاهرة الانتحار في اليمن على نحو مرعب ومخيف منذ بدء الازمة السياسية عام 2011 م و حتى دخول اليمن دوامة الحرب  و الصراع الدامي بين اطراف النزاع عام  2015 م وحتى يومنا هذا ,حيث كانت تحتل اليمن المركز الرابع عربيا عام 2014 م بنسبة 3.7 حالة انتحار لكل 100 الف شخص  وفقا لتقرير اعدته منظمة الصحة العالمي .

وبحسب تقارير رسمية  فإن ما يزيد على 50 بالمئة من المنتحرين هم من فئة الشباب، تتراوح أعمارهم بين 19 – 30 عاماً من الجنسين ، ولكن المفجع  هو انتشار ظاهرة الانتحار بين اطفال  اليمن.

حيث اصبح  اطفال اليمن يشاركون  الكبار مشاكلهم وهمومهم , حيث لم يكتفي الكبار مايجرعونه للطفل اليمني من الفقر و الجهل و حرمانه  من ابسط حقوقه بل انه اصبح الضحية  الاولى  للمشاكل الاسرية و النفسية و العديد من المشاكل التي تعرض لها الآباء و الامهات  بسبب  الحرب  والفقر والجوع .

حيث انتحرت امرأة في محافظة اب مع ثلاث بناتها  بتناول السم بسبب تردي  وضعهن المعيشي بعد ان تخلى رب الأسرة عنهن، حسب ما أفاد سكان محليون وكانت تعيش المرأة  في دكان صغير استأجرته منذ فترة وتراكمت عليها الايجارات و الديون  و لم تستطع توفير ما يسد رمقها هي و بناتها و في ليلة العيد لم تجد ما تلبس صغيراتها الثلاث لتختار ان يكون الكفن لبسهن في يوم العيد .

و في حادثة مشابهة بمحافظة تعز حيثاقدم فتى في العاشرة من عمره على الانتحار شنقا في صباح عيد الاضحى وذلك بسبب عدم  تمكن اسرته من توفير كسوة العيد مما اصابه بالإحباط و الكآبة .

و تداولت مواقع التواصل قصة شاب قام بالانتحار هو و رضيعه الذي يبلغ من العمر اربعة اشهر من أعلى جبل في منطقة مناخه محافظة صنعاء  وذلك  جراء الضغوط المعيشية والنفسية حدثت الحادثة بعدان تشاجر الشاب  مع امه و زوجته بسبب عدم تمكنه من توفير العيش الكريم له ولطفله وقال غاضبا (سوف اذهب لأنتحر) فردت عليه احداهن(و من اين سيتربى ولدك )قال (و هذا ولدي الذي تشغلنني  به سوف أخذه معي) فاخذ الصغير و انطلق مسرعا الى أعلى منطقة مرتفعة و القى بنفسه وصغيره .

وقد شهدت العاصمة صنعاء محاولة انتحارلثلاثة اخوة ولد وفتاتان تتفاوت أعمارهم من 11 الى 14 سنة حيث اتفق الاخوة الثلاثةعلى الانتحار شنقا وقت الفجر ,إلا ان اهلهم تمكنوا من انقاذ الفتاتان من الموتولكن للأسف قضى الولد نحبه  , ويرجع سبب محاولة  انتحار الاولاد بعد طلاق الوالدين وانتقالهم الى بيت والدهم  ويذكر اقارب الاولاد انهم كانوا يتعرضون لضغوطات و ضرب  واهانات و معاملة قاسية من قبل اهل والدهم  دفعتهم لاتخاذ قرار الانتحار  بحيث حملت امهم المسؤولية الكاملة على الوالد واهله .

و في احدى القصص لمتداولة بين السكان ان فتاة في العاشرة من عمرها اقدمت على الانتحار خوفا من غضب والدها بعد ان قامت بكسر تلفاز منزلهم  بغير عمد  لتلقي بنفسها من اعلى منزلهم وتلاقي حتفها .

وقد سجلت خلال السنوات  الأخيرة ارتفاع  حالات انتحار من كافة الاعمار كان ضحيتها أشخاص  فقدوا  أعمالهمومصادر دخلهم بسبب تداعيات الحرب. وعجز سلطات الأطراف المتصارعة عن دفع رواتب نحو مليون و200 ألف موظف حكومي في القطاعين المدني والعسكري منذ نحو ثلاثة اعوام و تدهورالعملة المحلية وارتفاع الاسعار وفقدان الكثير من المواطنين لوظائفهم  . هذا وتفتقر السلطات الرسمية إلى إحصائيات حديثة حولهذه الظاهرة المخيفة

الظروف الإنسانية المأساوية التي أفرزتها الحرب الدامية التي تعصف بالبلاد منذ ثلاث  أعوام ، ويؤكد علماء النفس أن الانتحار عادة ما يكون ناتجا عن أفكار قهرية أو اكتئاب أو عوز أو فشل يفضى إلى شعور واعتقاد لدى الشخص المنتحر بان الموت هو اقصر الطرق للتخلص من مشاكل الحياة.

تتعد اسباب انتشار ظاهرة الانتحار بحيثاكد اطباء نفسيين إن “العنف المستوطن والمستمر في البلد يخلق جيلا ضائعا من الأطفال والشبان  ما لم نجد طريقة لإحلال الاستقرارفي البلد ”.و يضاف الى الاسباب ضعف الوازع الديني بين اوساط الناس  ، و انتشار القدوات السيئة و الفشل في الدراسة و دخول ثقافة الانتحار عبر مواقع التواصل الاجتماعي من بعض المجتمعاتالتي يكون فيها الانتحار أمرا مقبولا  ,والوضع الاقتصادي الصعب الذي انعكس سلبا على واقع الأسر ودفع ببعض أصحاب الأسر إلى الانتحار

مركز تطوير الكفيف الجامعي يحيي اليوم العربي للمعاقين

بمناسبة اليوم العربي للمعاقين اقام مركز تطوير الكفيف الجامعي وبالتعاون مع المنظمة اليمنية لحقوق ذوي الاعاقة الأربعاء 12-12-2018 ندوة تحت عنوان حقوق الاشخاص ذوي الاعاقة ومدى حمايتها واثر الحرب في الحد منها.

جانب من الحضور 

حضر الندوة رئيس جمعية المكفوفين الأستاذ عبد العزيز بالحاج، والدكتور أمين الزقار عميد كلية التربية الخاصة بجامعة آزال، والدكتورة سكينه هاشم نائب عميد كلية الآداب، والدكتور يحيى الصرابي نائب الشؤون الاكاديمية  بأكاديمية الشرطة، والدكتور محمود زيدان عضو هيئة التدريس بكلية الآداب،

والدكتور مهدي الهجرة مركز الدراسات القانونية، والاستاذ جهاد دحان مدير مركز التدريب ابصار في الجمعية اليمنية لرعاية وتأهيل المكفوفين،

وبدأت الندوة بأي من القران الكريم ثم النشيد الوطني، والقى رئيس المركز الدكتور هادي الصرابي كلمة ترحيبية رحب فيها بالحاضرين وذكر فيها مراحل انشاء المركز والخدمات التي يقدمها للطلاب المكفوفين، وفي كلمته أكد رئيس جمعية عبد العزيز بالحاج على ضرورة دعم الطالب الجامعي الكفيف وتوفير الوسائل والأدوات التي تعينه على التحصيل العلمي.

بدأ بعدها طرح أوراق الندوة  بالورقة الاولى مع الدكتور عبد الرحمن العماد ذكر فيها حقوق الاشخاص ذوي الإعاقة في الشريعة الاسلامية وبين عظمة الشريعة في المحافظة على تلك الحقوق، وفي الورقة الثانية تحدث الدكتور هادي الصرابي عن حقوق الاشخاص ذوي الإعاقة التي ذكرتها نصوص القوانين والإتفاقيات الوطنية وضرورة حمايتها، وفي الورقة الثالثة خاض الإعلامي إبراهيم المنيفي في آثار الحرب على الأشخاص ذوي الإعاقة وذكر فيها مدى تأثر المعاقين على المستويات الإقتصادية والتعليمية والصحية.

وكانت الاستاذة بلقيس العثماني مدير مركز التطوير قد شكرت الحاضرين من دكاترة ومناديب الدفع في الكليات وأثنت على تفاعلهم مع فعاليات المكفوفين وقضاياهم. 

ختمت الندوة بالنقاش مع الحاضرين، حيث تمخض من الندوة عدد من التوصيات كان أبرزها ضرورة موائمة القوانين الوطنية مع الإتفاقات الدولية والعمل على توعية المجتمع بتخفيف الأعباء عن الاشخاص دوي الإعاقة من آثار الحرب و إذكاء الفلسفة الحقوقية المجتمعية.    

يشار إلى ان مركز تطوير الكفيف الجامعي احد المراكز التابعة للجمعية اليمنية لرعاية وتأهيل المكفوفين والتي تعمل على تعليم وتدريب وتأهيل المكفوفين في كآفة مراحلهم العمرية والتعليمية.

أفضل أنواع أحمر الشفاه النيود وفقاً للون البشرة

أحياناً، قد تجدين أن مهمّة اختيار أحمر شفاه نيود ملائم للون بشرتك مهمة صعبة. ولنسهل عليك هذه المهمة، قمنا بالبحث عن أفضل أنواع أحمر الشفاهالنيود لتختاري منها ما يلائمك ويناسب لون بشرتك، فتعرفي إليها في هذا المقال واحصلي على شفاه طبيعيةمثالية.

للبشرة الفاتحة

لتتجنبي أن تبدو بشرتك الفاتحة باهتة وخالية من الحيوية، ولتحصلي على مكياج شفاه مثالي، استخدمي أحمر الشفاه Dior Couture Color Rouge Dior Lipstick in Devilish Nude، فلونه المائل الى الوردي سيضيف الدفء الى لون بشرتك الفاتح، وسيضفي على مكياجك لمسة راقية.

للبشرة الفاتحة بدرجة متوسطة

على صاحبات البشرة الفاتحة بدرجة متوسطة الابتعاد عن ألوان أحمر الشفاه النيود التي هي أفتح من لون بشرتهن، واختيار أحمر شفاه نيود بلون أغمق قليلاً، لذلك فإن أحمر الشفاه النيود الزهري Clary Beauty Matte Liquid Lipstick in Fabulous سيضفي على شفتيك لمسة رائعة وجذابة ويمنح بشرتك لمسة دافئة.

للبشرة الفاتحة جداً

يعد أحمر الشفاه Givenchy Rouge Interdit Satin Lipstick in Secret Nude مزيجاً متوازناً مثالياً بين اللونين البيج الوردي، لإعطاء شفاهك لوناً ناعماً ينعكس إشراقاً على بشرتك ذات اللون الفاتح جداً، فلا تتردي في استخدامه، إنه الخيار الأمثل لك.

للبشرة المتوسطة أو الحنطية

إذا كنت تمتلكين بشرة حنطية، اختاري أحمر الشفاهCharlotte Tilbury Matte Revolution Luminous Modern-Matte Lipstick in Pillow Talk، الذي يعزز من جمال نغمات بشرتك البنية الطبيعية الدافئة، كما أنه أحمر شفاه نيود غير لامع (مات)، مما سيضفي التوهج على بشرتك.

البشرة الزيتونية

إذا كنت تمتلكين بشرة زيتونية، فإن اللون الأمثل لك في ما يخص أحمر الشفاه النيود، هو الخوخي أو المرجاني الهادئ، لذلك اعتمدي M.A.C. Nude Lipstick in Velvet Teddy، الذي يلائم كثيراً لون البشرة هذا، إذ يساهم في جعلها مشرقة ومضيئة.

للبشرة السمراء

عند تطبيق مكياج الشفاه بلون النيود، على صاحبات البشرة السمراء اختيار أحمر الشفاه النيود بدرجات البني الفاتح، ولذلك فإن الخيار الأفضل هو Mented Cosmetics Brown Bare Matte Lipstick، كونه سيضيف الى وجهك تبايناً مدهشاً.

للبشرة الداكنة

إن أحمر الشفاه النيود بدرجات الشوكولاته والقهوة، مثالي للبشرة السمراء الداكنة، لذلك يشكل أحمر الشفاه Fleshy Lips Lipstick in Slick أفضل خيار لصاحبات البشرة السمراء، إذ إنه سيزيدها جمالاً

ستة الى خمسة مليون معاق في اليمن ويزداد العدد بسبب الحرب .. في ندوة للمعاقين

عقدت صباح يومنا هذا  في العاصمة صنعاء ندوة عمل تحت شعار ((واقع حال ذوي الاعاقة بين الحماية المفقودة  و الاغاثة المشتتة ))وقد نفذت الندوة الاتحاد الوطني لجمعيات المعاقين اليمنيين بدعم من مفوضية الامم المتحدة السامية لحقوق الانسان و صندوق المعاقين .

وقد حضر الندوة رؤساء جمعيات ومراكز المعاقين و ممثلين من وزارة الشؤن الاجتماعية والعمل و صندوق رعاية وتأهيل المعاقين و من الاتحاد الوطني لجمعيات المعاقين .

وقد ناقش المشاركين في الندوة دور صندوق رعاية المعاقين و الاتحادالوطني للمعاقين و دور وزارة الشؤن الاجتماعية والعمل وما هو دور 118 جمعية و مؤسسة تعنى بالمعاقين في ظل الحرب وتضرر خمسة الىستة مليون معاق و مازالت اعداد  المعاقين تزداد بسبب الحرب 

وقد طرح رؤساء وجمعيات المعاقين المشاكل التي تواجههم ومنها صعوبة استمرار تدريس المعاقين وتقليل ايام الدراسة بسبب انقطاع الرواتب وصعوبة الحصول على مواد البترول لتوصيل الطلاب بعد ارتفاع سعر البترول و الديزل و الغاز

و دعا المشاركون لتنظيف صندوق رعاية المعاقين  من الفاسدين و هيكلة الصندوق و ان تتحمل الدولة و السلطة المحلية مسؤوليتها تجاه المعاق .

كما ناقش الحاضرون صعوبة الحصول على المعونات من المنظمات الدوليةبسبب الوضع الراهن حيث ان مساحة المساعدات توسعت واستهدفت اكثر من فئة وشريحة من المجتمع ولم تعد متركزة على فئة المعاقين كما أن المساعدات التي تصل الى فئة المعاقين شحيحة و لا تغطي كافة المعاقين .

ثم قامت اللجنة المنظمة للورشة بتقسيم لرؤساء الجمعيات الى اربع مجموعات وذلك لمناقشة وتحديد المشاكل التي يعاني منها المعاقين و تحديد الحلول الجذرية .

حيث ان المجموعة الأولى في مجال الصحة الى وضع حلول لمشاكل الصحية وكانت اهم نقطة هي تأمين صحي شامل للمعاق و عمل بطائق للمعاق تمكنه من العلاج المجاني في أي مرافق صحية قد تم التنسيق معها .

وركزت المجموعة الثانية لحماية النازحين من ذوي الاعاقة و على المختصين توفير البيئة الآمنة للمعاق وتقديم  الدعمالنفسي .

كم  خرجت مجموعة دور المنظمات الدولي و المحلية في الاغاثة ذوي الاعاقة بمقترح مهم وهو عمل مسح ميداني لجميع المعاقين و لكي يتم تقديم المساعدات و المعونات لهم   بطريقة عادلة و صحيحة .

وكان عمل المجموعة الرابعة هو اقتراح آليات لتنظيم إغاثة ذوي الاعاقة وقدمت العديد من النقاط اهمها هو تفعيل دور المجتمعات المحلية و مراقبة دورها ودعمها لضمان وصول الاغاثة الى المعاق .

كما شاركت من المنظمات الدولية منظمة الصليب الاحمر الدولي و منظمة الهلال الاحمر كما طالبت هذه المنظمات الدولة و السلطة توفير خط آمن لمناطق النزاعات لضمان وصول المساعدات للمعاقين النازحين من مناطق الحرب .