متى يصبح البصل سم قاتل

الفطر السام Aspergills

هو عبارة عن جراثيم الفطر المسبب للمرض على السطح الخارجي لحراشيف البصل

تظهر

على شكل مسحوق أو بودرة سوداء اللون يمكن إزالتها بسهولة عند مسحها بالأصابع

أضراره

سرطان الكبد والذي يتعبر من أخطر الأمراض التي تصيب الأنسان

سببه

تعرض البصل للرطوبة و الحرارة المرتفعة اثناء الشحن او التخزين

التعامل الصحي مع البصل

تخلص

من اي كمية بصل لديك مصاب بهذا العفن الأسود

لا تغسلة او تقطع الجزء الأسود فقط بل أرمي البصلة بكلها لأن سم الفطر يترسب الى داخل أجزاء البصلة حتى و لو ظهرت من الداخل ناصعة البياض فأنها

مشبعة بسموم الفطر

صحتك مع : Ena press

افكارجديده لأستخدام الاسمنت

طريقة عمل اصايص الأسمنت
طريقة اخرى لعمل اصايص الزينة

?افكار من الاسمنت ?
طريقه عمل اصايص من الاسمنت….قومي سيدتي بتوفير ? الاف الريالات بعدم شراء اصايص غاليه… وعملها بيديك بالمنزل ….وتزين منزلك بحسب ذوقك والوانك المفضله
المحتويات…..اسمنت / ماء/ مناشف صغيره..او قماش ثقيل…بمقاسات متعدده….علب بلاستيك متعدده الاحجام….الوان بخاخه…او طلاء ابيض….
الطريقه…..
1-كميه من الاسمنت تخلط بالماء…بحيث يكون سائل …
2- نضع…المناشف فيه….ثم توضع فوق علبه بالا ستيك بالمقلوب..الحجم الذي يناسب القماش….وتترك لمده 24 ساعه…او اكثر…اذا كانت منطقه بارده…..
3- نقوم بخلع قطعه القماش من فوق العلبه …وقلبها ورشها باللون المفضل ….ووضع فيها تراب….وعمل فيها زريعه….
طريقه اخري لعمل اصايص شجر زينه…..
1-نحضر علبه بلاستيك او معدنيه كبيره…
2-نقوم بخلط الاسمنت مع الماء حسب حجم الأناء..بشرط ما يكون سائل…كثيرا …ولكن ثقيل….
3-نقوم بصب الاسمنت داخل العلبه حتي تمتلي ….ومن ثما نضع عليه علبه اصغر بالحجم في وسطها …كما موضح بالصوره اسفل..??…استغلي سيدتي وقت فراغك…. طبقي …..ابهري زوجك…بعمل يديك…….وقد يكون مشروعك الصغير….لكسب المال… ???
ترقبوا ?…كل جديد ..وافكار رائعه مع ?.eenapress?

طريقة عمل التارت

تارت الفواكه…روووعة ماأحلاها

عمل تارت الفواكه
المقادير :
200 غرام زبده بحراره الغرفه…
بيضه واحده
ربع ملعقه صغيره فانيليا ربع ملعقه صغيره بكنج بودر…رشه ملح
نص كوب سكر مطحون
4 اكواب طحين ابيض
عمل كاسترد ثقيل …
2/ك حليب سائل مع اربع ملاعق طعام كاسترد….
مضاف اليه اربع ملاعق سكر
وفانيليا
2 ملعقه طعام جام البرتقال….او مشمش…مذابه مع ملعقه ماء…علي النار…
فواكه مشكله …حسب الرغبه…

.
الطريقه :


تخلط الزبده مع السكر…والفانيليا حتي تصبح كريميه…
نضيف البيضه ونخلط باليد..نضيف الطحين علي قليل قليل ….حتي تحصلي علي عجينه..لينه اقوي شويه من البيتفور….
تشكل بصحون التارت الخاصه….بمقدار واحد سم
تخبز في فرن .180 لمده 15 دقيقه….تخرج من الفرن عندما تبرد تخرجها من صحون التارت….ونعمل لها الكسترد..حوالي ملعقه …ونعمل فوقه الفواكه المشكله …ثم تدهن بالجام كامل بواسطه فرشاه…

طريقة عمل كريمة الكاسترد ( الباتيسيير ) :

لتر حليب مع ثلاثة ملاعق سكر (50 ملجرام ) ورشة فانيليا في وعاء علي النار نقوم بالتقليب حتي يغلي،،،
يبعد عن النار،،،
وفي وعاء اخر نقوم بخلط اربع صفار بيض مع
ثلاث ملاعق سكر وسبع ملاعق نشا الذرة يخلط ثم نظيف الحليب المغلي اليه بالتدريج مع التحريك المستمر،، ثم نضعه علي النار ونقوم بالتقليب حتي يكثف تصب الكريمه في وعاء زجاجي ويغطي بنيلون ويحفظ لحين الاستخدام…

طريقه اخري لعمل كريمة الكاسترد :

كوبين حليب سائل …نضيف له السكر مع الفانيليا …عندما يغلي نذيب اربع ملاعق كاسترد….في ربع كوب ماء بارد….ويضاف الي الخليط…حتي يتكاثف ….ويصب في وعاء زجاجي…ويغطي بكيس نايلون….وعندما يبرد. …يستخدم…..بالهناء…..

الرثاء .. بين المهلهل والخنساء (ومضة)

بين رثاء الخنساء والمهلهل (ومضة)

وكلمة الرثاء تعني البكاء على الميت وعد محاسنه وأفضاله ..

ولاشك أن الكثيرين جعلوا قصيدة الخنساء “قذى بعينيك” هي القصيدة الأولى والمتربعة على عرش الرثاء لما فيها من حنين وحزن ,فبالله عليك تأمل قولها :

وما عَجُولٌ على بَوٍّ تُطيفُ بِهِ              لها حَنينانِ: إعْلانٌ وإسْرارُ

يوْماً بأوْجَدَ منّي يوْمَ فارَقني               صخرٌ وَللدَّهرِ احلاءٌ وَامرارُ

والعجول: الناقة المستعجلة في مجيئها وذهابها جزعا. البوّ: جلد ولد الناقة المنحور.

والمعنى: إنّ الناقة التي نحر ابنها تذهب وتجيئ حوله وتطوف عليه وخلال ذلك تصدر أصوات حزينة بعض صوتها مُرتفع وبعض صوتها منخفض لذلك قالت الخنساء “إعلان وإسرار” ..

و معنى كلام الخنساء

أرأيتم هذه الناقة الجزعة المحزونة التي تطوف حول ابنها وهي تحن اليه ؟ إنها لا تجد من الحزن مثلما أجد أنا على أخي صخر “يوما بأوجد مني”   ليست أكثر مني حزنا ووجدا وأسى على فراقي لصخر.

وقولها :

كأن دمعي لذكراهُ إذا خَطَرت … فيضٌ يسيلُ على الخدين مدرارُ

تبكي خناسٌ فما تنفكُّ مَا عَمَرَتْ         لها علَيْهِ رَنينٌ وهيَ مِفْتارُ

تقول : وما من عيني إذ تخطر لي ذكرى صخر إلا سيل دمع غزير على الخدين يغمرهما ولا ينفك عن ذلك.

وقولها ما عمرت: طالما عاشت. والرنين: الصياح عند البكاء. ومفتار: ضعيفة ومقصرة.

المعنى: سأظل أبكي صخرا ما حييت، وإنّ بي عليه عويلا وبكاء وحزنا مسموعا وأنا مقصرة تجاهه ولم أفِهِ حقه من الدموع والأسى

جلدٌ جميل المُحيّا كاملٌ ورعٌ … و للحروب غداةَ الرَوع مسعَارُ


حمّال ألويةٍ ، هباط أوديةٍ … شهّاد أنديةٍ ، للجيش جّرارُ


نحّارُ راغيةٍ ملجاءُ طاغيةٍ … فكّاك عانيةٍ للعظم جبّارُ

وهذا من أجود المدح وأعلاه ومن أفضل ما يذكر به ميت حتى يكادُ يشتهي الرجل أن يُقتل ويُقال فيه مثلما قالت الخنساء بأخيها صخر .. وكم من قصيدة رثاء جعلت الأحياء يحسدون الموتى على موتتهم فيتمنى الحي لو أنه مات وقيلت القصيدة فيه .

ولا شك أن قصيدة الخنساء هذه من عيون الشعر العربي خصوصا وقد حكم لها النابغة الذبيانني –وهو من هو – بأنها أشعر امرأة بعد أن سمع قصيدتها في سوق عكاظ .

ولكني وجدتُ الهلهل ابن ربيعة (الزير سالم) قد سبقها إلى بعض المعاني .. وهنا نذكر قصيدة المهلهمل

(أهاج قذاء عينك الادّكارُ).. التي رثى بها أخاه كليبا فقال :


أَهـــاجَ قَـــذاءَ عينكَ الإِذِّكـــــارُ

هُــــدُوّاً فــَالــدُمــوعُ لـَها اِنحِدارُ

وَصارَ اللَيلُ مُشتَمِلاً عَلَينا

كَأَنَّ اللَيلَ لَيسَ لَهُ نَهارُ

يبدأ الشاعر بمطلع يصوره لنا تصويرا حيا محسوسا بأن تذكر كليبا عاد كالقذى في عينه يمنعه المنام والراحة والسكون ، وما إن يقبل الليل حتى تسبل العيون الدموع الحزينة .
 
ويقول: كأن الليل لا يعقبه نهار وكأن العتمة لا تليها إشراقة.

وَأَبكي وَالنُجومُ مُطَلِّعاتٌ

كَأَن لَم تَحوِها عَنّي البِحارُ

يقول : أبكي ومازالت النجوم لا تريد أن تغرب في البحار وتسقط فيه, ولكن يبكي على من ؟؟؟


 
عَلى مَن لَو نُعيتُ وَكانَ حَيّاً

لَقادَ الخَيلَ يَحجُبُها الغُبارُ


على كليب الذي لو كان مكاني وجاءه خبر موتي لقاد الخيل المسرعة , من شدة إثارة الخيل للغبار انحجبت الرؤية عنها.


دَعَوتُكَ يا كُلَيبُ فَلَم تُجِبني

وَكَيفَ يُجيبُني البَلَدُ القِفارُ؟

أَجِبني يا كُلَيبُ خَلاكَ ذَمُّ

لَقَد فُجِعَت بِفارِسِها نِزارُ

القَفْر: المكان الخلاء من الناس، ونزار هو الجد الجامع لقبائل العرب فيقصد الزير أن موت كليب لم يفجع بني تغلب وحدهم ولا بني ربيعة بل شمل كل قبائل العرب


أَبَت عَينايَ بَعدَكَ أَن تَكُفّا

كَأَنَّ غَضا القَتادِ لَها شِفارُ

القتاد شجر له شَوْك أَمثالُ الإِبَر فيقول الزير : ترفض عيناي ترك البكاء ، فتسيل الدموع بلا توقف ، كأن رموش عيني شوك القتاد فهي متقرحة من البكاء المر.

أَرى طولَ الحَياةِ وَقَد تَوَلّى

كَما قَد يُسلَبُ الشَيءُ المُعارُ

وما أعمق تفكيره فهو يرى الحياة عبارة عن شيء مُستَعار , وهي كذلك , ولكن لماذا استخدم كلمة يسلب؟ والسلب لا يكون في المُستعار ولكن يكون فيما تملكه ؟

لأنك عندما تستعير شيئا لمدة طويلة تميل نفسك إلى تملّكه.


 
كَأنًّي إِذ نَعى النّاعي كُلَيباً

تَطايَرَ بَينَ جَنبَيَّ الشَرارُ


فَدُرتُ وَقَد عَشِي بَصَري عَلَيهِ

كَما دارَت بِشارِبِها العُقارُ

عشي بصري يعني عمي بصري والعقار الخمر ..

تخيل الصورة معي : عندما جاءه خبر موت كليب (كأني إذ نعى الناعي كليبا) تطاير الشرر من جنبيه واصبح يدور حول نفسه ويتخبّط واسودّت الدنيا امامه فهو كالاعمى المتخبّط كحالة من يدور رأسه ويترنح ويفقد الرؤية بسبب سكرة الخمر.

وعندما علم الزير بموت كليب كان بعيدا عنه فقوله “عشي بصري عليه” يعني على كليب

 سَأَلتُ الحَيَّ أَينَ دَفَنتُموهُ ؟؟

فَقالوا لي بِسَفحِ الحَيِّ دارُ

 فَسِرتُ إِلَيهِ مِن بَلَدي حَثيثاً

وَطارَ النَومُ وَاِمتَنَعَ القَرارُ


 
وَحادَت ناقَتي عَن ظِلِّ قَبرٍ

ثَوى فيهِ المَكارِمُ وَالفَخارُ

هنا كان الزير وصل لقبر كليب وكانت الشمس قد أشرقت والزير فوق ناقته ولكن ناقته عندما وصلت لقبر كليب حادت وتحاشت أن تطئ ظل القبر الذي اندفنت بداخله المكارم والمفاخر فلا مكارم بعد كليب ولا شيء يُفتخر فعله ,فناقة الزير لم تدعس ظل القبر الذي ثوت المكارم فيه.. وهذا من أروع الكلام وأجوده

وأكتفي بهذا القدر من هذه القصيدة ولو أنها قصيدة عبقرية عظيمة تستحق أن تنفرد بموضوع كامل لوحدها ..

ولكم أن تختاروا بين المهلهل والخنساء.. فكلاهما شاعر عبقري خطير ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

العالم يحتفل برأس السنة الجديدة

شهدت العديد من عواصم العالم أحتفالأً بالسنة الجديدة وقد اشتعلت السماء العالم بالألعاب النارية و المفرقعات و توهجت السماء بالانوار و الاضواء الملونة وقد تزينت العواصم و المدن و القرى .كما احتشدت الجماهير في الشوارع و الميادين لأحتفال برأس السنة الميلادية الجديدة . هذه اجمل صور احتفالات للعام 2019 م

ويتمنى موقع اينا برس لجميع العالم الامن و السلام و موفور الصحة و السعادة في حياتهم بمناسبة العام الجديد 2019م .

شاب يذرف دما من عينيه والأطباء عاجزون عن تفسير السبب

يعالج اطباء شابا كان يبكي دما بدل الدموع، دون أن يتمكنوا من معرفة سبب إصابته بهذه الحالة وذهب الشاب البالغ من العمر 22 عاما إلى المستشفى بعد أن حدث الأمر معه مرتين، لكن الاختبارات التي أجريت على عينيه كشفت أنه لا شيء غير طبيعي في عملهما.

وهناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى بكاء الدم، المعروف طبيا باسم ” الهيمولاكريا”، والذي يجعل المريض يبكي دموعا حمراء أو دموعا مكونة تماما من الدم.

وأرسل الأطباء في معهد أندامان وجزر نيكوبار للعلوم الطبية في الهند، الرجل لإجراء فحوصات الدم واختبارات وظائف الكبد، لكنها كانت طبيعية.

وأجرى الأطباء اختبارات إضافية للشاب، بسبب القلق بشأن احتمال إصابته بمشكلة تخثر الدم، والتي قد تزيد من خطر حدوث نزيف داخلي مميت، لكن هذه الاختبارات أيضا كانت طبيعية.

كما أخضع الأطباء المريض لاختبارات العدوى والأمراض الوراثية والتي كانت أيضا طبيعية تماما. وهذا ما جعل الأطباء غير قادرين على تحديد السبب الحقيقي وراء هذه الحالة المرضية، وفقا لما ذكرته صحيفة “British Medical Journal case”.

وظل سبب إصابة الشاب الهندي بـ “الهيمولاكريا” مجهولا تماما كما هو الحال لدى نحو 30% من الحالات.

وتعد “الهيمولاكريا” حالة نادرة للغاية، وعلى الرغم من أنها غير ضارة، إلا أنه يجب مراجعة الطبيب في حال ملاحظتها

6 أشهر من المشي تفعل السحر في المخ

اكد بحث علمي جديد أن تنشيط القلب من خلال القيام بمجهود بسيط، مثل المشي أو ركوب الدراجات 3 مرات في الأسبوع يؤدي إلى تحسين مهارات التفكير.

وأشار البحث، الذي نشره موقع CNN نقلاً عن دورية Neurology العلمية، إلى أن اتباع نظام غذائي صحي مفيد للقلب، يمكن أن يحقق أقصى قدر من الفوائد، وربما يعيد الشباب للعمر الوظيفي للمخ.

ويقول جيمس بلومنثال، أستاذ علم النفس السريري في جامعة ديوك، إن البحث الجديد “اعتمد على تحسين المخاطر القلبية الوعائية، وهو ما أدى بدوره إلى تحسين الأداء العصبي”، موضحاً أن “تحسن صحة المخ يحدث في نفس الوقت الذي تتحسن فيه صحة القلب”.

ويوضح دكتور ريتشارد إيزاكسون، مدير عيادة الوقاية من مرض الزهايمر في كلية طب ويل كورنيل، أن العديد من الخبراء “مقتنعون بالفعل بشأن فوائد التدخلات في نمط الحياة للتقليل من خطر الإصابة بالزهايمر والخرف الناتج عن أمراض القلب والأوعية الدموية. كما أن هذه الدراسة تعد بمثابة تجربة سريرية عشوائية تثبت هذه الفوائد للخبراء المتشككين في هذا الرأي”.

النظام الغذائي وممارسة الرياضة:

ويصف بروفيسور بلومنثال، الذي درس منذ فترة طويلة الآثار الإيجابية للنظام الغذائي وممارسة الرياضة على الاكتئاب والصحة العامة للقلب، الدراسة الجديدة بأنها رائدة، معرباً عن اعتقاده بأنه لا توجد دراسة مماثلة “قامت ببحث التأثيرات المنفصلة والمجمعة لممارسة الرياضة والنظام الغذائي في إبطاء التدهور المعرفي لدى المرضى المعرضين للإصابة بالخرف في وقت لاحق من الحياة”.

وشملت الدراسة 160 شخصاً يعانون من ارتفاع ضغط الدم أو مخاطر أخرى لأمراض القلب والأوعية الدموية، ولم يمارسوا الرياضة على الإطلاق، والذين تم التحقق من مخاوف إصابتهم بمشكلات معرفية مثل صعوبة اتخاذ القرارات أو التذكر أو التركيز. وكان متوسط أعمار المشاركين 65 عاما، ثلثاهما من الإناث. وتم استبعاد أي شخص مصاب بالخرف، أو غير قادر على ممارسة الرياضة.

وقام الباحثون بتقسيم المشاركين عشوائيا إلى 4 مجموعات للدراسة لمدة 6 أشهر. وبدأت مجموعة اتباع نظام غذائي منهجي، يستهدف وقف ارتفاع ضغط الدم، وهو نظام غذائي صحي للقلب يقوم على أساس منع الملح والأطعمة الدهنية والحلويات، ويركز على الخضراوات والفواكه والحبوب الكاملة. وتلقت هذه المجموعة توجيهات غذائية حول كيفية الالتزام بالحمية الغذائية، ولكن لم يتم تشجيع تلك المجموعة على الحركة.

أما المجموعة الثانية فقد مارست الرياضة، ولكن لم يتم توجيهها إلى اتباع نظام غذائي. وخلال الأشهر الثلاثة الأولى، تم الإشراف على هذه المجموعة في منشأة لإعادة تأهيل القلب، حيث قاموا بممارسة تمرينات غير مرهقة 3 مرات في الأسبوع، حيث كانوا يقومون بالإحماء لمدة 10 دقائق، ثم يمارسون المشي لمدة 35 دقيقة، أو ركوب الدراجات الثابتة. وخلال الأشهر الثلاثة الأخيرة من الدراسة، مارست هذه المجموعة الرياضة في المنزل، وكانت تقوم بملء سجلات الامتثال، التي يفحصها الباحثون أولا بأول.

وفيما قامت المجموعة الثالثة بممارسة النشاطين، حيث مارست الرياضة 3 مرات في الأسبوع، إلى جانب اتباع النظام الغذائي DASH. تلقت المجموعة الرابعة المشورة فقط بشأن الحد من المخاطر القلبية الوعائية خلال مكالمة مدتها 30 دقيقة بواسطة مرشد صحي، ولكن لم يُطلب منها تغيير نظامها الغذائي وعاداتها الرياضية.

وقبل البدء في المسار المخصص للتجارب البحثية، خضع المشاركون لسلسلة من الاختبارات المعرفية، وتقييم للإجهاد على جهاز الجري وتحليل غذائي، بالإضافة إلى تسجيل قياسات ضغط الدم والسكر والدهون. وتم إجراء نفس الاختبارات مرة أخرى في ختام الدراسة.

6 أشهر فقط

ولاحظ الباحثون أن الفريق الذي مارس الرياضة فقط، حقق تحسناً كبيراً في مهاراته في الأداء التنفيذي بالمقارنة مع المجموعة، التي لم تمارس أي تمرينات رياضية.

ويقول دكتور إيزاكسون: “أظهرت النتائج أن نشاط الأيروبيكس الخاضع للتحكم خلال فترة زمنية قصيرة جدا يمكن أن يكون له تأثير كبير على الجزء من المخ، الذي يبقي الناس مهتمين بأنفسهم، ويقومون بأنشطة مثل سداد فواتيرهم وما شابه. بمعنى أن التحسن حدث في غضون 6 أشهر فحسب”.

ويشير بروفيسور بلومنثال إلى أنه تم تحقيق تلك النتائج مع أشخاص هم بالأساس هم كبار في السن، مقعدين بشكل كبير، وتم التثبت من معاناتهم من ضعف في الإدراك.

ولم تظهر المجموعة التي اتبعت النظام الغذائي DASH بدون تمارين تحسناً مهماً من الناحية الإحصائية في مهارات التفكير، ولكن شدد كل من بروفيسور بلومنثال ودكتور إيزاكسون على حقيقة أنهم لم يصلوا إلى الهدف بفارق هامش صغير. ويقول دكتور إيزاكسون: “بينما يجلس المخ في حجرة منفصلة، فإنه لا يزال جزءًا من الجسم، لذلك فإن كل ما يؤثر على الجسم يؤثر أيضًا على المخ”.

وحظيت المجموعة التي جمعت بين التمارين الرياضية والنظام الغذائي الصحي DASH، بأكبر قدر من الفائدة، حيث بلغ متوسط ما أحرزته هذه المجموعة ما يقرب من 47 نقطة في الاختبارات الشاملة لمهارات التفكير التنفيذي، مقارنة بـ 42 نقطة فقط لأولئك الذين اقتصروا على ممارسة الرياضة، وحوالي 38 نقطة لأولئك الذين طلب منهم عدم تغيير نظامهم الغذائي وممارسة الرياضة.

وخلصت النتائج إلى أن المجموعة التي اتبعت الحمية الغذائية ومارست التمارين الرياضية، أبطأت حدوث شيخوخة المخ بمقدار 9 سنوات. ويوضح بروفيسور بلومنثال أنه في بداية التجارب البحثية، كان متوسط الأداء الوظيفي التنفيذي للمجموعة هو ما يعادل 93 عامًا، وهو أعلى من متوسط الأعمار الذي يبلغ 65 عامًا، وانخفض بعد 6 أشهر فقط ليصبح 84 عامًا.

لا تحسن في الذاكرة:

لسوء الحظ، لم يكن هناك أي تحسن في الذاكرة لأي من المجموعات. ولم يكن أمرا مستغربا، بحسب دكتور إيزاكسون: “يمكننا تحسين الوظيفة التنفيذية بشكل إيجابي مع تدخلات في نمط الحياة بسرعة أكبر، لكن الذاكرة تستغرق وقتًا أطول للاستجابة. ومن المحتمل إذا استمرت هذه الدراسة لمدة 18 شهراً أو استخدمت نوعًا مختلفًا من النظام الغذائي المفيد للمخ، أن يكون مقدرا للذاكرة أن تتحسن أيضًا.

المصدر مواقع

ازدياد ظاهرة التحرش في اليمن …الاسباب و النصائح

تشكو سمر بمرارة أنها في أحد الايام استقلت الباص كعادتها وتوجهت الى مقر عملها وجلست في احد الكراسي وكان خلفها احد الاشخاص و بعدها بدأت تحس بحركة غريبة خلفها عندها التفتت فوجدت يد الشخص يتحسس جسدها  تقول “اصبت بصدمة وخوف ولم اتمالك نفسي عندها بدأت بالسب و القذف لذلك الشخص وقد وقفت معي احد النساء واحد الرجال وانهالوا عليه بالسب و الشتم  عندها اوقف ذلك الشخص الباص و نزل و لم يلتفت او ينطق بكلمة”.

تعاني المرأة اليمنية من ظاهرة التحرش في الشوارع و الاسواق و الاماكن العامة و سائل النقل و المواصلات. و يقصد بالتحرش هنا بأنه أي صيغة من الكلمات غير المرحب بها أو الأفعال ذات الطابع الجنسي التي تنتهك جسد شخص ما أو خصوصيته أو مشاعره، وتجعله يشعر بعدم الارتياح أو التهديد أو الخوف أو عدم الاحترام الإهانة .أو الإساءة أو الترهيب أو الانتهاك وأنه مجرد جسد .

“اصبحت المرأة اليمنية تتعرض للتحرش بشكل شبه  يومي”, تقول ام ماجد “وان على المرأة ان تحسب الف حساب اذا خرجت من بيتها مشوار صغير هي بحاجة ان تقضيه و انه اصبح  لدى المتحرش اساليب جديدة  و دنيئة لم نكن نعهدها من قبل “.

بحسب إحصائية ذكرت خلال مؤتمر اقليمي انعقد في القاهرة عام 2010 لمناقشة قضية التحرش الجنسي قالت ان  نسبة التحرش في اليمن وصلت  إلى 90%، في حين لا توجد إحصائية حقيقة   ومناقشة جريئة على مرأى و مسمع المجتمع  لقضية التحرش .

 يعاني اليمن من ظروف سياسية واقتصادية صعبة جراء الصراع و الحرب التي اكلت الاخضر و اليابس الذي تشهده البلد منذ اكثر من سبع عجاف .و ان غياب السلطة أدى الى ظهور انفلات أمني كبير و تسيب و ضياع لأبسط الحقوق .

تقول هنادي طالبة جامعية ” أن التحرش ازداد بشكل كبير خلال فترة الحرب، نتيجة الفراغ والبطالة في صفوف الشباب الذين لا يجدون ما يشغلون به أوقات فراغهم؛ فليس لديهم “سوى الجلوس على قارعة الطريق و التحرش  بالنساء وبالإضافة  لذلك، غياب القانون الرادع وعدم وجود رقيب أو حسيب يعتبر أيضاً من أهم الاسباب التي ادت الى توسع ظاهرة التحرش وتقول ” الرجال المتحرشون استغلوا غياب القوانين والعقوبات واعتقدوا بأنه لم يعد بيد النساء شيء لمواجهة التحرش  وأن المجال مفتوح أمامهم كي يقوموا بما يحلو لهم خصوصاً في ظل صمت المجتمع و خوفه من العيب “.

تقول ايمان العنسي و هي ناشطة حقوقية : انه  لم تتضمن القوانين اليمنية اي مواد تعاقب أو تجرم التحرش بشكل صريح وواضح . غير أنه يوجد فقط قانون لمعاقبة الفعل الفاضح تتضمنه المادة رقم (273) من قانون الجرائم و العقوبات اليمني. وينص على تجريم أي عمل يسيء إلى الآداب العامة أو الشرف أو القيام بكشف المناطق الخاصة أو التحدث بطريقة مسيئة. وتنص المادة رقم (274) من القانون نفسه على المعاقبة بالحبس لمدة لا تزيد عن ستة أشهر أو بدفع غرامة عن كل من أتى فعلا فاضحا يمكن رؤيته او سماعة من قبل الاخرين .

من جهته يقول عمر وهو موظف في العاصمة: صحيح  أن الرجل هو المسبب الرئيسي  للتحرش نظراً لقلة وعي المجتمع  لكن المرأة هي أيضاً جزء لا يتجزأ من تلك المشكلة حيث ان المرأة هي سبب التحرش بسبب ملابسها الملفتة و المبهرجة  وتصرفاتها التي تجذب الرجل   و يضيف “المرأة هي من تجذب الرجل للتحرش بها من خلال مظهرها وملبسها الضيق  واستخدام العطر بشكل لافت، إلى جانب ضحكتها وطريقة كلامها الجذاب. يجب على المرأة أن تنتبه لكل ذلك وأن لا تتيح لهم فرصة التحرش بها .”

من جهتها قدمت الأخصائية الاجتماعية سماح الفقيه  نصائح للمرأة تتجنب بذلك التعرض للتحرش حيث تقول في ظل غياب الدور المجتمعي الفعال الذي يردع التحرش و المتحرشين قومي انت بالدفاع عن نفسك وذلك بعمل هذه النصائح :

– يجب على المرأة ان تمشي بثقة مرفوعة الرأس بحيث توحي لمن حولها أنها شخصية قوية و انها ليست صيد سهل .

– عليك اختيار اللبس المناسب في المكان المناسب اذا كنت في سوق شعبي عليك ان تلبسي لبس محتشم وغير لافت و في غيره لكي حرية الاختيار .

 اذا  صعدت المواصلات العامة انتقي مقاعد الخلفية حتى وان كان مشوارك قريب .-

– لا تكثري من الالتفات و لا تطيلي النظر الى شخص معين .

– لا تضعي السماعات الهاتف  في اذنيك عند جلوسك في الباص و لا تتحدث على الهاتف فوق الباص  لأنك ستتكلمين بصوت مرتفع عندها سيطمع الذي في قلبه مرض .

– اذا تعرضت للتحرش في وسائل النقل لا تسكتي التفتي و اصرخي بقوة واذا استطعت ان تمسكي يد المتحرش اثناء التحرش فاسحبيها .

– اذا تعرضت للتحرش اللفظي عليك بالرد عليه و سبه  وعدم السكوت عليه  لأنه بذلك سيتطاول عليك وعلى غيرك . – عند مشيك في الشارع عليك ان تكوني مركزة لكل خطوة وحركة تفعليها وعليك ان تتجنبي الازدحام بقدر الامكان و الاختلاط القريب من الرجال في الشارع .

أروع ما قيل في وصف الليل..

وأبدع ما قيل في الليل هو قول امرء القيس ابن حجر وقول النابغة الذبياني وسنذكر أشعارهم بعد أن نوضح مكانة الليل لدى الشعراء .. فيصور الشعراء أن ليل العاشقين والمهمومين طويل وكانوا يسعون لتقصير لياليهم بوصل الأحبة ومن ذلك قول طرفة بن العبد في معلقته :

ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى ….

إلى قوله

وتقصيرُ يومِ الدَّجنِ والدَّجنُ مُعجِبٌ

ببَهْكَنَةٍ تَحْتَ الطِّرَافِ الْمُعَمَّدِ

قصَّرتُ الشيء: جعلته قصيرًا. الدجن: إلباس الغيم آفاق السماء. البهكنة: المرأة الحسنة الخلق السمينة الناعمة. الْمُعَمَّد: المرفوع بالعمد.

يقول طرفة : والخصلة الثالثة أني أقصر يوم الغيم بالتمتع بامرأة ناعمة حسنة الخلق تحت بيت مرفوع بالعمد، وجعل الخصلة الثالثة استمتاعه بحبائبه، وشرط تقصير اليوم؛ لأن أوقات اللهو والطرب أقصر الأوقات؛ ومنه قول الشاعر؛ [الوافر] :
شهور ينقضين وما شعرنا … بأنصاف لهن ولا سرار

وقوله: والدَّجنُ معجب أي: يعجب الإنسان.

ومن عصر صدر الإسلام اخترنا هذه الأبيات للشاعر حسان بن ثابت رضي الله عنه ، بعنوان تطاولَ بالجمانِ ليلي فلمْ تكنْ :

تطاولَ بالجمّانِ ليلي فلمْ تكن
تهمُّ هوادي نجمهِ أن تصوبا
**
أبيتُ أراعيها كأني موكلٌ
بها لا أُريدُ النّوْمَ حَتّى تَغَيّبَا
**
إذا غارَ منها كوكبٌ بعدَ كوكبٍ
تُرَاقِبُ عَيْني آخِرَ اللَّيلِ كَوْكبا
**
غَوَائرُ تَتْرَى من نجُومٍ تَخَالُها
مَعَ الصّبْحِ تَتْلُوها زَوَاحِفَ لُغبا

في الأبيات السابقة نجد الشاعر حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ يشكو ـ كغيره من الشعراء طول الليل ـ ويقول أنه يرعى نجومه وكأنه موكلٌ بها ومكلف بذلك ، فلا ينوم حتى تتوارى النجوم وتختفي عن الأنظار ، وقد رمز الشاعر إلى طول الليل ببطء اختفاء نجومه ، وذلك كناية عن طول الليل .

وكأن حسان استوحى فكرة هذه الابيات من قول النابغة “وليس الذي يرعى النجوم بآيبِ”

وهناك قصة طريفة حصلت بين حسان والنابغة عندما كان حسان صغيرا وهي :

انه بعد أن سمع النابغة شعر الخنساء قال لها أنت أشعر ذات ثديين ولولا أني قلت لأبي بصير (الاعشى) أنه أشعر الناس لكنت قلت ذلك لك ..والنابغة كان يحكم بين اشعار الشعراء في سوق عكاظ وهو من طبقة الفحول الشعراء الاولى مع امرؤ القيس وزهير .وكان حسان غلاما فقال للنابغة انا اشعر منك ومن جدك.. فقال النابغة لحسان يابني أنت لاتستطيع أن تقول :

فإنك كالليل الذي هو مدركي
وإن خلتُ أن المُنتأى عنكَ واسعُ

يدلل النابغة على أن سطوة الملك في الوصول اليه هي مثل سعة وانتشار الليل وقدرته في الوصول الى اية مكان في هذه الدنيا، والرأي الآخر هو ان الشاعر يصور سطوة الملك وبطشه التي هي إن وصلته فانه ستكون فيها نهايته.

فسكت حسان وعاد أدراجه.

ومن العصر الأموي نختار قول جرير بن عطية الخطفي:

قال جرير :

أطال هذا الليلُ لا يُجري كواكبه
أم ضل حتى حسبتُ النجمَ حيرانا

في هذه البيت يستفهم الشاعر الذي طال ليله ، ويتساءل هل طال الليل حتى أن الكواكب توقفت عن الحركة فلا تجري ومعها يطول ليله .

وقال بشار بن برد :

خليلي ما بال الدجى ليس يُبَرّحُ
وما لعمود الصبح لا يتوضحُ

أضل الطريق المستنير طريقه
أم الدهر ليلٌٌ كله ليس يبرحُُ

أنظر لقوله أم الدهر ليلٌٌ كله ليس يبرحُُ .. ما أحسن هذا الكلام..

الليل يبدو قصيراً بالنسبة للشاعر الذي يعيشه بين أحضان حبيبه ، فإن هذا الليل على العكس يكون طويلاً في ليالي النوى والأسر كحالة الشاعر أبي فراس الحمداني وهو من فرسان وشعراء العصر العباسي الذي كان يعاني من وجوده في سجون الروم فيقول :‏

وأسر أقاسيه‏ وليل نجومه
أرى كل شيء غيرهن يزول‏

تطول بي الساعات وهي قصيرة‏
وفي كل دهر لا يسرك طول‏

والآن نصل للختام لنذكر شعر ملوك الشعر في الليل وهما امرؤ القيس والنابغة ويقال أنه تشاجر “الوليد بن عبد الملك “و”مسلمة” أخوه حول شعر “امرئ القيس” و”النابغة الذبياني” في “وصف الليل” أيهما أجود .
فانشد “الوليد” قول “النابغة”

كِلِيني لهم يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ

وليلٍ أُقاسِيهِ بَطيءِ الكَواكِبِ

تَطاوَلَ حتى قُلتُ ليس بِمُنْقَضٍ

وليس الذي يَرعى النجومَ بآيِبِ

وصَدرٍ أَراحَ الليلُ عازِبَ هَمِّهِ

تَضاعَفَ فيه الحزنُ من كلِّ جانِبِ

يقول النابغة- الشاعر الجاهلي مخاطبًا ابنته أميمة: دعيني لهذا الهم المتعب ومقاساة الليل بطيء الكواكب- بسبب أرقي وهمومي؛ ولا تزيديني عذلاً!
جعل بطء الكواكب دليلاً على طول الليل، وكأنها لا تغرب، لأن في غروبها ينجلي هذا الليل، ويطلع النهار.
..
ومعنى “وليس الذي يرعى النجوم بآيب” الراعي ترك غنمه ولمّا يعد، أي أن الصبح ترك النجوم متشردة في الأفق ولم يأت، فالنجوم بقيت (الغنم ظلت ترعى)، وبالتالي فإن معنى بقاء النجوم= أنه لن يطلع النهار على الراوي الشاعر الأرِق بسبب كثرة همومه ومخاوفه، بل يستمر عليه الليل، ولذا قدّم للمعنى: “تطاول” (وفي رواية أخرى- تقاعس)، “حتى قلت ليس بمنقض”.

.وانشد “مسلمة” قول “امرئ القيس”

وليلٍ كموجِ البحرِ أَرْخَى سدولَهُ

عليَّ بأنواعِ الهمومِ ليبتلي

فقلتُ لَهُ لما تَمَطَّى بِصُلبهِ

وأَرْدَفَ أَعجازاً وناءً بِكَلْكَلِ

أَلا أَيها الليلُ الطويلُ ألا انجلي

بصبحٍ وما الاصباحُ منكَ بأَمْثَلِ

فيالَكَ من ليلٍ كأَنَّ نجومه

بكلِّ مُغارِ الفتل شُدَّتْ بِيَذْبُلِ

.فضرب “الوليد “برجله طربا فقال “الشعبي” بانت القضية.يعني أن قول امرئ القيس هو الأجود. نعم هو الأجود فمن غيره ؟!!!

“ابن رشيق “في “عمدته” يقول “البيت الأول يغني عن الثاني .والثاني يغني عن الأول ومعناهما واحد.”
انظروا معي إلى البيت الثاني “
فقلت له لما تمطى بصلبه ………..وأردف أعجازا وناء بكلكل .
لتتبينوا براعة الشاعر في تحوير صورة “الليل” حيث أضفى عليها “أبعادا إنسانية” .جعل لليل “صلبا ” ومعناه مفهوم .وأعجازا “المآخير” مفردها “عجز”.و”كلكل” الصدر وجمعه “كلاكل “.وأسبغ عليه أفعالا أدمية فهو يتمطى ويردف وينوء .وطول الليل هنا ينبئ عن حزن الشاعر وتجرعه للآلام والخطوب .فالمغموم الحزين دائما يطول ليله ويقاسي فيه الشدائد والسهر .فتتعالى نداءات “امرئ القيس” متوسلة من هذا الليل أن ينكشف ويصبح ولو انه يعاني الهموم ذاتها في الإصباح .فالصبح والليل سيان وهذا ما نستشفه من قوله”…وما الإصباح عنك بأمثل”.فلا “حلكة الليل ” رفعت همه ولا “فلق الصبح” بدد حزنه.وإنما تمازج الألوان ساهم في تعميق “أزمة الشاعر” في نظري وإبرازها أكثر.
فليل امرئ القيس طويل هجم عليه كالحيوان المفترس، وطال هذا الليل حتى كأن نجومه كانت مشدودة إلى جبل، بأمراس مُحكمة الفتل، بمعنى أن الليل مثبت لا يتزحزح ولا ينتهي، وهذة كناية عن شدة أرقه وقلقه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مشاريع صغيرة تساعد النساء لكسب العيش

يتواجد في العاصمة صنعاء و في عموم اليمن مراكز و مؤسسات تعني بتدريب و تأهيل المرأة حرفيا حيث تتعلم النساء حرف و مهارات تستطيع من خلالها ايجاد مصدر دخل يساعد الاسرة في ظل هذه الحرب . و من هذه الحرف الخياطة و صناعة البخور و الطيب و عمل الاكسسوارات و صناعة الحقائب و العديد من المشغولات اليدوية حيث تستطيع النساء عمل مشروع تجاري صغير قابل للتطوير و الابتكار و التوسع  .

توجهنا بالسؤال لعدد من مراكز التدريب و التأهيل في العاصمة صنعاء عن نسبة اقبال النساء في فترة الحرب اجاب” العديد من المراكز انه بالرغم من الأزمة الاقتصادية و استمرار الحرب الا ان رغبة النساء ازدادت في فترة الحرب للبحث عن مصدر دخل يساعد الاسرة لمواجهة متطلبات الحياة امام ارتفاع الأسعار و مقابل ازمة انقطاع الرواتب .

ابتسام مدرسة في مدرسة حكومية تقول” بعد انقطاع الرواتب واجهت الكثير من صعوبات الحياة لذا قررت ان اتعلم الخياطة و لقد  نصحتني مدربة الخياطة انه اذا اتقنت خياطة فساتين البنات الصغار هذا بحد ذاته انجاز كبير و مشروع جيد و بذلك و فرت دخل اضافي لي بل وفرت على نفسي شراء فساتين لبناتي و بنات قريباتي من المحلات الملابس في ظل جنون الأسعار التي تشهدها البلاد ” ..

تقول اشواق مدربة الاكسسوارات ” ان العديد من النساء اللاتي دربتهن اصبح لديهن القدرة على عمل مشروعات صغيرة في مجال صناعة الاكسسوارات بل ان منتوجاتهن ينافسن في الجمال و الجودة المنتجات المستوردة    “

يؤكد مختصون ان مثل هذه الحرف تساعد النساء للاعتماد على أنفسهن  و تقوية شخصيتهن و من ناحية تساعد المرأة غير العاملة زوجها في تحمل متطلبات الأسرة و يجعل الأسرة منتجة و فعالة في المجتمع .

يقول البعض انه من الجيد وجود مثل هذه المراكز لتعليم المرأة لكن هناك معوقات و صعوبات تواجهها النساء لذا تكافح المرأة للالتحاق بمراكز التدريب و اكتساب حرفة

احلام ام لأربعة ايتام تقول ” صحيح انه يوجد العديد من مراكز التدريب لكن تقوم هذه المراكز بعمل دورة التدريب مقابل رسوم مرتفعة  قد لا يستطيع الجميع  تحملها و في بعض الاحيان تكون الاستاذة مكلفة بالتدريب غير ملمة جيدا بمادة التدريب  “

تقول  منيرة وهي متدربة اكسسوارات ” أنه صحيح هذه الحرفى مفيدة لكن  في ظل هذا الوضع و انتشار الفقر نجد  صعوبة في شراء المواد التي نستخدمها  بسبب ارتفاع الأسعار ونجد صعوبة اكبر في تسويق المنتجات لذلك نتمنى وجود داعمين اولا لدعم مجانية الدورات في مراكز التدريب لمن يستحق ودعم النساء بالمواد المستخدمة و نريد سوقا  لتسويق منتجات النساء   “.

أكد مهتمون ان مراكز التدريب هذه عبارة عن جمعيات و منظمات و مؤسسات و لديها القدرة لجمع دعم و مساعدات من شركات و رجال اعمال او حتى منظمات خارجية لذا سيكون باستطاعتها توفير التدريب المجاني او المخفض او حتى توفير مواد التدريب لمساعدة النساء اللاتي يردن الالتحاق و تعلم حرفة ما لكن هذا ما لا نراه او حتى نسمع به .

و يضيف مهتمون ان هذه المراكز تحولت الى استرزاق أكثر منه تقديم خدمة للمجتمع و استغلال حاجة الناس خصوصا في مثل هذه الأزمة الخانقة .حتى أنه  بعض المراكز و المؤسسات تقوم بعمل مشاريع وهمية ودورات لا يستفيد منها المستحقون ويقومون بتقديمها لطلب دعم و مساعدة بغرض الكسب المادي للقائمين على هذه الجمعيات و المؤسسات   ..